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作者:任庆斌发布时间:2020-02-24 05:08:22  【字号:      】

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大乘枪道:佛光初现、一苇渡江、佛悟成道单衣。亦作“禅衣”。形制略与袍同,衣袖宽大,以其无里,称禅衣。汉魏以来,除平时在家穿著外,也可用作官员朝服,但只能作为衬衣,穿在袍服里。江陵马砖一号楚墓出土的服装中有绣罗单衣、绣绢单衣。楚国贵妇的直裾单衣乃用正裁法制成,前身、后身及两袖各为一片,每片宽度与衣料本身的幅度大体相等,右衽,交领,直裾。衣身、袖子及下摆等部均呈平直状,无明显弧度。领、袖、襟、裾均有一道缘边。袖端缘边常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。《汉书.江充传》:“充衣纱e禅衣,曲裾后垂交输。”《魏书.外戚传上.冯诞》:“使彭城王勰诏群臣脱朱衣,服单衣介帻,陪哭司徒。”唐李颀《行路难》诗:“父子兄弟绾银黄,跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领,茱萸锦带玉盘囊。”《资治通鉴.晋简文帝咸安元年》:“王于朝堂变用,著平巾帻,单衣,东向流涕,拜受玺绶。”胡三省注:“单衣,江左诸人所以见尊者之服,所谓巾也。”貂蝉。古代官员冠饰之一。貂蝉冠,“附蝉为文,貂尾为饰”,原是战国北方少数民族中武将标志,赵武灵王将它转介至赵国。秦汉时期把它定为皇帝侍中武官的冠帽。至宋明又称笼巾,作为高级官员的专用服饰。惟明代貂蝉笼巾,改插雉尾。参阅《后汉书.舆服志下》。《汉书.燕剌王旦传》:“郎中侍从者著貂羽,黄金附蝉。”颜师古注:“貂羽,以貂尾为冠之羽也。附蝉,为金蝉以附冠前也。”《晋书.赵王伦传》:“至于奴卒厮役亦加以爵位,每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”《宋史.舆服志四》:“貂蝉冠,一名笼巾,织藤漆之,形正方,如平巾帻,饰以银,前有银花,上缀玳瑁蝉,左右为三小蝉,衔玉鼻,左插貂尾。三公、亲王侍祠大朝会,则加于进贤冠而服之。”马褂。旧时男子穿于长衣之外的短褂。其长仅及于脐,较外褂为短。本满族人骑马时所著。故称。初惟营兵服之,康熙以后穿者渐多,乃成为无人不穿的常服。有长袖、短袖、宽袖、窄袖、对襟、大襟、琵琶襟诸式。袖口平,不作马蹄式。其常见者:一、黄马褂。一种官服。清代凡巡幸扈从大臣,如御前大臣、内大臣、内廷王大臣、侍卫长,皆例准穿黄马褂。有功大臣也特赐穿着。二、对襟马褂。又名得胜褂,对襟方袖。初仅用于行装,后渐为平居之便服。三、大襟马褂。亦为便服,唯非对襟而右衽。俗以右手为大手,因名衣襟为大襟。其四周有以异色为缘者。四、琵琶襟马褂。其右襟短而略如短襟袍,故亦称缺襟马褂。先天灵宝。开天辟地之时生成的宝物多不胜数,流传下来的少说也有成百上千件。灵宝可以用先天材料炼制,也可以是天地孕育而成。总体来说威力比先天至宝弱上不少,但也并非绝对。先天灵宝中的佼佼者有:金蛟剪、阴阳镜、照妖镜、昊天剑、金钗、落宝金钱、攒心钉、射日弓、九龙神火罩、乾坤圈,等等。

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饕餮。神异经_西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记_五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”血光星(马忠);亡神星(欧阳淳);月破星(王虎);月游星(石矶娘娘);红龙收敛神色,道:“看来你是敬酒不吃吃罚酒,那好,你就在九幽哀嚎吧!”说罢,红龙的龙头消失,艳阳又恢复了原貌,高高挂在天上,好像什么也没有发生过,只有红龙真君最后的回响还经久不散,回荡在偌大的天际。险峰之颠,乐毅缓缓地把实力、气势提升至最高,引动了恒古以来的天道法则之力,没有云遮盖的天空,逐渐阴沉了下来,半空中不知何时蒙上了一层薄雾,就连阳光都好像被遮盖住了,折射出的,却是一种暗黄色、昏沉沉的光;从九天之上,缓缓落下了一丝丝紫色云气,在半空中组成了一朵方圆数十里,几乎笼罩了天空的怪云,即使受到了乐毅气势形成的气流吹拂,也没有一丝松动;相反,却随着乐毅的气势提升而越聚越多,变化也越来越大,很明显,这云朵就是冲着乐毅而来的。仙君手指指了指天,神秘道:“天机不可泄露,哈哈……”还见到大家一副不讲不肯干休的样子,遂故意作出一副不耐烦的样子,大家看到仙君这幅模样都知道事不可为,只好无奈放弃了。

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勘破世事第一要。吁嗟!人生在世,如梦幻泡影,百年岁月,瞬息间耳。无常一到,纵有金穴银山,买不得性命;孝子贤孙,分不了忧愁。若不及早打点,临时手忙脚乱,阎王老子不肯留情,一失人身,万劫沉沦。有志于道者,须将这个关口急急打开,方有通衢大路。否则,尘缘不断,妄想成道。虽身已出家,而心未曾出家,一举一动,无非在世事上用功夫,一行一止,总是在人情上作活计,不特不能成道,而且无由闻道,何贵乎出家?古今来无数学人,多蹈此辙。所以学道者如牛毛,达道者如麟角。悟真云:“试问堆金如岱岳,无常买的不来无?”了道歌云:“先将世事齐放下,后把道理细研精。”是言世事皆假,性命最真,欲知其真,先弃其假也。何则?一认其假,则心为假役,一假无不假,与道日远,便不是自惜性命之人。不自惜性命,悬虚不实,空过岁月,老死而矣,何益於事?昔吕祖因一梦而群思顿脱,马祖因悟死而成道最速,是先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。况出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而强出家,有名无实,本欲登天而反坠地,适以取败,岂不枉费心机耶?吾愿学人,不论在家出家,若欲辨切身大事,将世事先须尝探一番。尝探来,尝探去,尝探到没一些滋味处,始知万缘皆空,性命事大,从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地,寻师访友,勇猛精进,为道忘躯,自然一诚格天,祖师暗中提携,当有真人度引矣。“……”。这一讲天花乱坠,地涌金莲。梵音似锦,道气迷绕。这些个妖兽、修士正听得如痴如醉之时,忽然一阵无可比拟的威压凭空而降。龙王只好耐着性子不停地劝慰,终于龙母的眼泪也好像是流尽了,这时说出了实情,道出了因果。龙母把混元仙君是如何入侵东海,又怎样欺负她们母子,又是怎样残忍地杀害九个龙太子的经过,还有把敖昆是怎么被混元仙君杀害的都一五一十道了出来。蜀锦。四川成儿产的美锦。以染色熟丝织造,质地坚韧,图案多样,五彩缤纷。三国时,为蜀汉主要手工产品,行销魏、吴。宋时列为贡品,南宋时朝廷赖以购买军马,为此曾严禁私贩。元费著撰有《蜀锦谱》详列宋代蜀锦名目。三国诸葛亮《教》:“今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳。”《华阳国志.蜀志》:“蜀郡西城,故锦里也。”原来那幅画像正是当是在蓬莱岛上乐毅送与轩辕的那幅,如今九黎部落与轩辕部落大战,巫族几位大巫尽出,乐毅怎会不知?不过正所谓大兴之前必然大乱,却是天道注定人族要遭逢此次大劫,乐毅又如何干涉得了?因此,乐毅托名游历洪荒,实则在暗中关注着事态进展。

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当下梅韵将七年前曾来求见自己不得之事与轩辕说了,轩辕听后心道当时自己一直在宫中与族人商讨怎样应付南方九黎部落蚩尤地挑衅,哪里去搞什么洪荒游历?当下叫来七年前宫门卫士查问,那卫士只道当时他全部将消息传达了给了帝师广成子。轩辕心道卫士如何敢在自己和梅韵面前撒谎,那定是老师广成子欺瞒自己了。轩辕是又羞又怒,若是早得蓬莱岛圣父弟子之助,自己与蚩尤之间的战争又何须长达七年之久,导致生灵涂炭,百姓遭殃,连自己好几次都差点将小命丢在了战斗之中。自己这老师还真是成事不足,败事有余。但终究是自己老师,自己也不好在梅韵面前多说什么。轩辕只得向梅韵赔礼谢醉,叹气道:“轩辕终于明白当日天皇伏羲与地皇神农的心情了,老师误我啊!”轩辕却是第二次发出这样地感慨了。孔宣只正禁端座,双手举起那把戒尺,与眉相齐,朗声道:“大道三千,条条可达至境!孔宣身为洪荒人族护法,今日得兄长教导,为行那教化万民之举,特建立儒家学派,孔宣手中之尺取自兄长轮回杖,今日名为玄木尺,世世代代为我儒家学派之圣器!我儒家也永属蓬莱岛一脉也!”17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥三、后天功德至宝(和先天灵宝同级):天地玄黄塔等。元神的主体是无极界的灵质体,元神的任何感觉,元神的主体都能感觉到。元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性。元神作为无极界灵质体的分体,可以在宇宙中运动,可以感觉宇宙空间中丰富的物质特性以及物质运动的千变万化,元神主体在无极界也能感觉到,这种感觉即不会干扰无极界的寂静性,又可以使灵质主体享受到高灵性生存的乐趣,这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义。

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李宝才整理编辑)

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